יום שלישי, 11 ביולי 2017
יום רביעי, 24 באוגוסט 2016
קורס ייחודי "עיון בתנ"ך בדרך הסמל"
מה יעקב (אבינו) גילה לי בסוד...
גילוי שנתן השראה להבנה מחודשת של חיי.
המסע שלי לא התחיל ביעקב. גם לא בדמות אחרת.
הוא התחיל בגילוי האפשרות, שאפשר בכלל להקשיב לסודות שמבצבצים בינות למילים שבסיפורים.
אל האפשרות הזו התוודעתי, איך לא, מתוך לימוד חוזר של הפרק הראשון של התנ"ך.
לימוד שהחל כשעברתי כבר את גיל ה-30.
אך לקח יותר משני עשורים כדי שאבין מה צופן עבורי דווקא סיפורו של יעקב.
??? !
הפרק הראשון של התנ"ך עוסק בתיאור הבריאה. כמו סיפורי בריאה בתרבויות אחרות שהיכרתי.
אך בתוך סיפור הבריאה נטוע משהו לא ברור, מעורר סימני שאלה: התנינים הגדולים.
כשהתחלתי לפסוע בעקבותיהם, בהכוונת מורי באוניברסיטה העברית, פסעתי לתוך עולם חדש.
השביל, במקום להוביל לעבר תשובות המניחות את הדעת, הפך למערכת דרכים הולכת ומסתעפת.
ספרי התנ"ך השונים לא הוסיפו לבהירות, אלא רמזו-סיקרנו עם נופך מכופל של הילת סוד וערפל.
כדי להבין מיהם התנינים נאלצתי לתור גם את סיפוריהן של תרבויות אחרות על יצורים דומים.
המדרשים במקורותינו הלכו והעמיקו את הכניסה לארץ היצורים, בהם לויתן ובהמות, שור הבר וזיז - עוף החול, הפניקס.
יש שהיו פוטרים את כל הענין כ'שרידי סיפורים ומיתוסים' שהשתרבבו, אולי כמענה לצורך התקופה.
אני, מתוך יראת כבוד לסיפור הבריאה, לא יכולתי להתעלם מכך ש'ברא' מופיע 3 פעמים בלבד.
בבריאת השמים והארץ. בבריאת האדם. ובבריאת התנינים הגדולים. כל השאר נעשה או נהיה.
גילוי שנתן השראה להבנה מחודשת של חיי.
המסע שלי לא התחיל ביעקב. גם לא בדמות אחרת.
הוא התחיל בגילוי האפשרות, שאפשר בכלל להקשיב לסודות שמבצבצים בינות למילים שבסיפורים.
אל האפשרות הזו התוודעתי, איך לא, מתוך לימוד חוזר של הפרק הראשון של התנ"ך.
לימוד שהחל כשעברתי כבר את גיל ה-30.
אך לקח יותר משני עשורים כדי שאבין מה צופן עבורי דווקא סיפורו של יעקב.
??? !
הפרק הראשון של התנ"ך עוסק בתיאור הבריאה. כמו סיפורי בריאה בתרבויות אחרות שהיכרתי.
אך בתוך סיפור הבריאה נטוע משהו לא ברור, מעורר סימני שאלה: התנינים הגדולים.
כשהתחלתי לפסוע בעקבותיהם, בהכוונת מורי באוניברסיטה העברית, פסעתי לתוך עולם חדש.
השביל, במקום להוביל לעבר תשובות המניחות את הדעת, הפך למערכת דרכים הולכת ומסתעפת.
ספרי התנ"ך השונים לא הוסיפו לבהירות, אלא רמזו-סיקרנו עם נופך מכופל של הילת סוד וערפל.
כדי להבין מיהם התנינים נאלצתי לתור גם את סיפוריהן של תרבויות אחרות על יצורים דומים.
המדרשים במקורותינו הלכו והעמיקו את הכניסה לארץ היצורים, בהם לויתן ובהמות, שור הבר וזיז - עוף החול, הפניקס.
יש שהיו פוטרים את כל הענין כ'שרידי סיפורים ומיתוסים' שהשתרבבו, אולי כמענה לצורך התקופה.
אני, מתוך יראת כבוד לסיפור הבריאה, לא יכולתי להתעלם מכך ש'ברא' מופיע 3 פעמים בלבד.
בבריאת השמים והארץ. בבריאת האדם. ובבריאת התנינים הגדולים. כל השאר נעשה או נהיה.
לא אלאה
בפרטי מה שעלה בחכתי בענין תניני הבריאה. הדברים כתובים בגנזך הספריה הלאומית.
מה שהבנתי הוא שהתנינים הגדולים מהווים אב טיפוס לפעולת הסמל בעולם הרוחני של האדם. לא רק כרעיון כללי מעניין, אלא שכל הפרטים הקשורים באיזכורים שלהם לאורך התנ"ך - משרטטים דרך שיטתית. ואז הסמלים אינם משמשים לקישוט ולהמחשה בלבד, הם עשויים להאיר מחדש, ולעומק, את המסר התנ"כי.
אז מי שנפשו חשקה לדעת דרך רעננה, גישה שיטתית של עיון בתנ"ך, להקשיב לדברי יעקב, למשל,
או אברהם, שרה או רבקה, או לתיאורי עצים וחיות במקרא, בדרך המזמנת תובנות חדשות לכל אחד
מוזמן להצטרף לאחד הקורסים ברחבי הארץ, החל מספטמבר:
"עיון בתנ"ך בדרך הסמל". בירושלים, בתל אביב, במודיעין, וייתכן אף בכרכור ובבאר שבע.
מוזמנים גם לפנות אלי, מאיר חרמון meirh77@zahav.net.il ,
לבקר באתר שלי 'דרך הסמל' www.symbolpath.co.il
מה שהבנתי הוא שהתנינים הגדולים מהווים אב טיפוס לפעולת הסמל בעולם הרוחני של האדם. לא רק כרעיון כללי מעניין, אלא שכל הפרטים הקשורים באיזכורים שלהם לאורך התנ"ך - משרטטים דרך שיטתית. ואז הסמלים אינם משמשים לקישוט ולהמחשה בלבד, הם עשויים להאיר מחדש, ולעומק, את המסר התנ"כי.
אז מי שנפשו חשקה לדעת דרך רעננה, גישה שיטתית של עיון בתנ"ך, להקשיב לדברי יעקב, למשל,
או אברהם, שרה או רבקה, או לתיאורי עצים וחיות במקרא, בדרך המזמנת תובנות חדשות לכל אחד
מוזמן להצטרף לאחד הקורסים ברחבי הארץ, החל מספטמבר:
"עיון בתנ"ך בדרך הסמל". בירושלים, בתל אביב, במודיעין, וייתכן אף בכרכור ובבאר שבע.
מוזמנים גם לפנות אלי, מאיר חרמון meirh77@zahav.net.il ,
לבקר באתר שלי 'דרך הסמל' www.symbolpath.co.il
או לעיין
בספרי "סמלים בתנ"ך. עיון בתנ"ך בדרך הסמל". ראובני, 2012.
ירושלים ימי א', 10.00-12.00
תל
אביב ימי ג' 10.00-12.00
מודיעין ימי ד' 18.00-20.00
יום שבת, 16 ביולי 2016
קורס: עיון בתנ"ך בדרך הסמל
בספטמבר 2016 ייפתח קורס שנתי חדש בירושלים,
בבית יהודית, עמק רפאים 12.
לפרטים ולהרשמה:
מאיר חרמון, meirh77@zahav.net.il 050-7600904
כללי: מכון "דרך הסמל".
התחדשות יהודית, בדגש על גישה רעננה לעיון בתנ"ך.
מבוא: נושא הקורס: עיון
בתנ"ך בדרך הסמל.
התנ"ך השפיע בצורה עמוקה ביותר על עולמנו. בקורס נתמקד בעובדה כי
התנ"ך מדבר אלינו גם באמצעות הסמלים שבו, הקוראים לנו באופן חי ומתחדש - לשים
לב.
ניווכח כי יש שיטתיות בדרך הצגת הסמלים, שבסיסה הוא בהופעתם כצמד של
ניגודים. כשנחשוף את השיטתיות יהיה בידינו כלי נוסף לעיון בתנ"ך. נגלה גם, כי
בלב כל סיפור יש נקודה, שבה התנ"ך עצמו אומר: עזבו את הסמל, אל תחזיקו בו,
הוא אינו העיקר. העיקר שדרכו הבנתם משהו, על החיים, על עצמכם...
נעגן את הדברים בהגותם של אנשי רוח, שעסקו בתפקידו של הסמל בתרבותנו:
פילון; ק. יונג; א. קסירר; ק. לוי-שטראוס; רש"ר הירש, ועוד.
ניגע גם בשאלות רחבות יותר, ובתהליכים שעברו על היהדות מאז ימי
התנ"ך ועד היום.
מתכונת: מפגש שבועי בן שעתיים ורבע, עם הפסקת קפה.
שני מועדים: יום א' 10.00
יום ד' 18.00
קורס שנתי, ספטמבר –
יוני.
מחיר: 150 ₪ לחודש.
240 ₪ לזוג.
ניתן להתחרט לאחר
שני מפגשים, עם החזר כספי מלא.
קהל יעד: אוהבי תנ"ך, לא
נדרש ידע
דרישת סף: ראש פתוח
נושאי הלימוד:
1. נקודות המפנה בתהליך ההעצמה האישי של יעקב: מעוקב ובורח – למנהיג
ומוביל, תהליך המגולם בפסוק "במקלי עברתי... ועתה הייתי".
2. משה רבנו. קווים לתכונותיו ולהתפתחותו של מנהיג:
מעמד המינוי. השאלה המוזרה "מה זה בידך?" המנוסה של
משה ממטהו שלו, וההתגברות.
10 המכות, 'מטה' מול 'יד': הסתמכות על אמצעים
חיצוניים מול הכוח הפנימי.
3. דוד וגולית מול בלעם ואתונו:
כח אמוני מול רצון למימוש שאיפות אישיות.
4. פרשת ציצית: תהליך ההתפתחות הרוחנית המוצע לאדם, והמכשולים שבפניו.
5. המלח. תפקידו הייחודי בתנ"ך כמכיל זוגות ניגודים בו עצמו.
6: נושאים פתוחים,
ע"פ בחירת המשתתפים, לאור הנלמד עד כה.
אחרי הכרות עם העקרונות והכלים של 'דרך הסמל', ויישומם בסמלי
תנ"ך– ניתן לפתוח את הדיון לסמל שייבחר ע"י המשתתפים. למשל: שופר ויובל;
סוכה; ה'ריצה'; היונה; המספר עשר בתנ"ך; מחזוריות השבע.
7. השבת. האם היא סמל? ואם כן, האם נבין יותר לעומק – מהי שבת?
8. "הקשת בענן".
9. הנשר והנחש – כלים להתמודדות עם מצבי
קונפליקט
10. התפקיד של החיות כסמלים מורי דרך לאדם.
11. התנינים הגדולים בפרק א' בבראשית. מיהם, ולשם מה הם שם?
12. מבט חדש על בראשית פרק א'. וכן, על משמעות העיקרון "שנים מקרא ואחד תרגום"
יום שבת, 18 ביוני 2016
הכיוונים של 'דרך הסמל'
לאט לאט (משהו כמו עשור) מתבהר מה יש ל'דרך הסמל' לתרום, בשיח על תנ"ך ויהדות.
הרצאה על כך, עם דיון לאחריה, תתקיים השבוע, רביעי 22.6.16, בירושלים, בחנות הספרים החדשה, עמק רפאים 23.
בשעה 19.00. הספר 'סמלים בתנ"ך' יימכר בהנחה, עם חתימת המחבר.
הכניסה חפשית, כיבוד קל.
הרצאה על כך, עם דיון לאחריה, תתקיים השבוע, רביעי 22.6.16, בירושלים, בחנות הספרים החדשה, עמק רפאים 23.
בשעה 19.00. הספר 'סמלים בתנ"ך' יימכר בהנחה, עם חתימת המחבר.
הכניסה חפשית, כיבוד קל.
יום שני, 19 באוקטובר 2015
חוג ביתי: על חיוניות הקונפליקט בחיינו - עיון ייחודי בסמלים בתנ"ך
חוג ביתי מחדש בירושלים. מנחה: מאיר חרמון, מחבר הספר "סמלים בתנ"ך, עיון בתנ"ך בדרך הסמל"
דווקא בגלל 'המצב', אין דחוף מלהגיע לתובנות בדבר קונפליקטים בונים בחיינו, תובנות שעשויות להסיט מדרך הדמים.
מתי: ימי שני, 20.30, החל מ- 19.10.15
איפה: רח' יצחק שדה 2/4 (סמוך לצומת פת)...
נפתח ענין משותף בנושאים מגוונים - על כוס קפה.
דמי השתתפות מומלצים: 10 ₪ למפגש.
לפרטים נוספים מוזמנים להתקשר
מאיר: meirh77@zahav.net.il 050-7600904
וכן להציץ באתר 'דרך הסמל': www.symbolpath.co.il
דווקא בגלל 'המצב', אין דחוף מלהגיע לתובנות בדבר קונפליקטים בונים בחיינו, תובנות שעשויות להסיט מדרך הדמים.
מתי: ימי שני, 20.30, החל מ- 19.10.15
איפה: רח' יצחק שדה 2/4 (סמוך לצומת פת)...
נפתח ענין משותף בנושאים מגוונים - על כוס קפה.
דמי השתתפות מומלצים: 10 ₪ למפגש.
לפרטים נוספים מוזמנים להתקשר
מאיר: meirh77@zahav.net.il 050-7600904
וכן להציץ באתר 'דרך הסמל': www.symbolpath.co.il
מתוך משובים של משתתפים בקורס בנושא:
מאוד מעניין, המנחה פתוח לשאלות ועונה בצורה ברורה ובשפה מובנת. נושא הסמלים בתנ"ך לא מופיע בהרבה שיעורים, והוא פותח דרכים חדשות להבנת נושאים מגוונים. אפשר להשתתף בלי שיהיה רקע בנושאים תנ"כיים. א.
ההרצאות על הסמלים בתנ"ך מרחיבות אופקים ומעמיקות את ההבנה של ספרי התנ"ך. נהניתי מאוד מההרצאה העמוקה והמרתקת על נקודות הסתכלות שלא חשבתי עליהן, ונותנות משמעות נוספת לנאמר בתנ"ך. גם ההשלכה על ימינו ועל ההיסטוריה היהודית בכלל. ת.ה.
השיעור מאיר את עיני. לראות את המוכר בעינים אחרות, נותן לי רובד נוסף, גבוה יותר, כללי יותר, להבין את מה שאני קוראת. אני מבינה דברים שקראתי לפני כן בעינים "נוספות", "חכמות יותר". השיעור מהנה ומעשיר, ונותן מבט שמחוץ לקופסא. א.ג.
הקורס "תורת הסמלים" היה בשבילי "נחיתה" בארץ לא מוכרת. השיעור הזה והמורה שלו הם על רמה אינטלקטואלית גבוהה, מביא אותי לידי חשיבה חדשה, ומעלה בראשי מיני רעיונות והרהורים חדשים. י.ב"ש.
אני חושבת שזה שיעור מעניין מאוד. זה פותח את הראש. המרצה והאווירה נעימה. אפשר להשתתף בכיף.. ממליצה בחום על השיעור. מ.
מאוד מעניין, המנחה פתוח לשאלות ועונה בצורה ברורה ובשפה מובנת. נושא הסמלים בתנ"ך לא מופיע בהרבה שיעורים, והוא פותח דרכים חדשות להבנת נושאים מגוונים. אפשר להשתתף בלי שיהיה רקע בנושאים תנ"כיים. א.
ההרצאות על הסמלים בתנ"ך מרחיבות אופקים ומעמיקות את ההבנה של ספרי התנ"ך. נהניתי מאוד מההרצאה העמוקה והמרתקת על נקודות הסתכלות שלא חשבתי עליהן, ונותנות משמעות נוספת לנאמר בתנ"ך. גם ההשלכה על ימינו ועל ההיסטוריה היהודית בכלל. ת.ה.
השיעור מאיר את עיני. לראות את המוכר בעינים אחרות, נותן לי רובד נוסף, גבוה יותר, כללי יותר, להבין את מה שאני קוראת. אני מבינה דברים שקראתי לפני כן בעינים "נוספות", "חכמות יותר". השיעור מהנה ומעשיר, ונותן מבט שמחוץ לקופסא. א.ג.
הקורס "תורת הסמלים" היה בשבילי "נחיתה" בארץ לא מוכרת. השיעור הזה והמורה שלו הם על רמה אינטלקטואלית גבוהה, מביא אותי לידי חשיבה חדשה, ומעלה בראשי מיני רעיונות והרהורים חדשים. י.ב"ש.
אני חושבת שזה שיעור מעניין מאוד. זה פותח את הראש. המרצה והאווירה נעימה. אפשר להשתתף בכיף.. ממליצה בחום על השיעור. מ.
תוויות:
דיאלוג,
דרך הסמל,
התמודדות עם קונפליקטים,
זוגות של ניגודים,
חוג ביתי,
סמלים בתנ"ך
יום חמישי, 19 במרץ 2015
דרך הסמל ודרך השכל
מה יתרון הסמל על השכל?
האם בכלל יש יתרון שכזה? או שהשכל הוא זה השולט בכיפה ללא עוררין?
המובן מאליו שכולנו התחנכנו עליו הוא, שהשכל הוא האור, שרק באמצעותו רואים נכוחה, את עצמנו ואת הסובב אותנו. שאר האמצעים העומדים לרשותנו, כמו החושים, הרגשות, האינטואיציות, יש בהם פוטנציאל ליצירת עיוות בתפישה ובשיפוט, ולגרום לפעולות מוטעות.
השכל הוא שאיפשר לנו, כאנושות, הישגים מופלאים במדע ובטכנולגיה. משלמד האדם להשתמש בכלי החשיבה החוקרת, בעיקרון הסיבה והתוצאה - נדמה כי אף השמים אינם הגבול.
אלא ש...
רגע, אולי אין שום 'אלא'. אולי בכך מתמצים הישגי האנוש? מפעלים, מכשירים, מחשבים, תקשורת, ספרים. האם חסר דבר מה? ואף אם חסר, האין זאת שבעזרת עוד מאמץ של כלי השכל - נשלים את החסר?
ההגיון אומר שנכון הוא. שאם משהו לא תקין, משהו חסר, פשוט נתאמץ עוד - ונפתור זאת.
אך כאן היא נקודת התורפה: מי השואל ומי העונה? - השכל!
זו הבעיה. זהו מעגל סגור בתוך עצמו. האם מן ההיגיון הוא כי מבקר של מערכת יהיה חלק מהמערכת? - לא.
ביקורת בונה ומתקנת עשויה להגיע רק מגורם הבא ממערכת רחבה יותר.
כך גם בשאלת השכל. ומהי המערכת הרחבה יותר, מקיפה יותר, העשויה לבחון את החשיבה עצמה?
נדמה שזו המציאות הממשית. רק חיבור של פעולת החשיבה השכלית בצורה נכונה והרמונית למציאות, רק בחיבור כזה יש מבחן של אמת לפעולה השכלית-רעיונית. כלומר, המבחן לפעולת החשיבה אינו בחשיבה על החשיבה, אלא במבחן של תוצאות החשיבה במציאות.
ומה תפקיד הסמל בתמונה זו?
אך לפני שנגיע לדון בסמל כדאי לשאול שאלה מכריעה: האם 'יסכים' השכל להפקיע מעצמו את סמכות הפוסק האחרון? הרי אם המלכנו את השכל כ'שולט בכיפה ללא עוררין', סביר שגם 'יכתיב' כרצונו את מסקנות מבחן המציאות, ויטה אותן על פי ראות עיניו. ואז, במקום המציאות עצמה - נקבל חשיבה אודות המציאות!
אז איך בכלל ניתן לצאת מהפלונטר? האם ישנה 'נקודת ארכימדס', שממנה ניתן לראות נכוחה?
המשך יבוא...
האם בכלל יש יתרון שכזה? או שהשכל הוא זה השולט בכיפה ללא עוררין?
המובן מאליו שכולנו התחנכנו עליו הוא, שהשכל הוא האור, שרק באמצעותו רואים נכוחה, את עצמנו ואת הסובב אותנו. שאר האמצעים העומדים לרשותנו, כמו החושים, הרגשות, האינטואיציות, יש בהם פוטנציאל ליצירת עיוות בתפישה ובשיפוט, ולגרום לפעולות מוטעות.
השכל הוא שאיפשר לנו, כאנושות, הישגים מופלאים במדע ובטכנולגיה. משלמד האדם להשתמש בכלי החשיבה החוקרת, בעיקרון הסיבה והתוצאה - נדמה כי אף השמים אינם הגבול.
אלא ש...
רגע, אולי אין שום 'אלא'. אולי בכך מתמצים הישגי האנוש? מפעלים, מכשירים, מחשבים, תקשורת, ספרים. האם חסר דבר מה? ואף אם חסר, האין זאת שבעזרת עוד מאמץ של כלי השכל - נשלים את החסר?
ההגיון אומר שנכון הוא. שאם משהו לא תקין, משהו חסר, פשוט נתאמץ עוד - ונפתור זאת.
אך כאן היא נקודת התורפה: מי השואל ומי העונה? - השכל!
זו הבעיה. זהו מעגל סגור בתוך עצמו. האם מן ההיגיון הוא כי מבקר של מערכת יהיה חלק מהמערכת? - לא.
ביקורת בונה ומתקנת עשויה להגיע רק מגורם הבא ממערכת רחבה יותר.
כך גם בשאלת השכל. ומהי המערכת הרחבה יותר, מקיפה יותר, העשויה לבחון את החשיבה עצמה?
נדמה שזו המציאות הממשית. רק חיבור של פעולת החשיבה השכלית בצורה נכונה והרמונית למציאות, רק בחיבור כזה יש מבחן של אמת לפעולה השכלית-רעיונית. כלומר, המבחן לפעולת החשיבה אינו בחשיבה על החשיבה, אלא במבחן של תוצאות החשיבה במציאות.
ומה תפקיד הסמל בתמונה זו?
אך לפני שנגיע לדון בסמל כדאי לשאול שאלה מכריעה: האם 'יסכים' השכל להפקיע מעצמו את סמכות הפוסק האחרון? הרי אם המלכנו את השכל כ'שולט בכיפה ללא עוררין', סביר שגם 'יכתיב' כרצונו את מסקנות מבחן המציאות, ויטה אותן על פי ראות עיניו. ואז, במקום המציאות עצמה - נקבל חשיבה אודות המציאות!
אז איך בכלל ניתן לצאת מהפלונטר? האם ישנה 'נקודת ארכימדס', שממנה ניתן לראות נכוחה?
המשך יבוא...
יום חמישי, 6 במרץ 2014
התנ"ך מדבר אלי - חוג בית
מוזמנים לחוג תנ"ך שיתמקד באמירה של התנ"ך לחיינו, עם כמה שפחות פניה לפרשנות קיימת. ראש פתוח - ולדרך.
ימי שני, 20.30, ההתחלה ב-10.3.14.
הסיפן21 עיר גנים ירושלים.
פרטים נוספים: מאיר חרמון 050-7600904, meirh77@zahav.net.il
על הכיוון הכללי: www.symbolpath.co.il
נתראה, תזמינו אחרים. גם כיבוד יהיה, בקטנה.
ימי שני, 20.30, ההתחלה ב-10.3.14.
הסיפן21 עיר גנים ירושלים.
פרטים נוספים: מאיר חרמון 050-7600904, meirh77@zahav.net.il
על הכיוון הכללי: www.symbolpath.co.il
נתראה, תזמינו אחרים. גם כיבוד יהיה, בקטנה.
מיקום:
הסייפן 21, ירושלים, ישראל
הירשם ל-
רשומות (Atom)